后工业时代的人性回归
[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]后工业时代的人性回归[/size][/font][size=9pt][/size][/color][color=#29384e][font=宋体][size=9pt] ——关于《皮诺曹[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3000[/font][/size][font=宋体][size=9pt]》[/size][/font][size=9pt][/size][/color]
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[b][font=楷体_GB2312][size=9pt][color=#29384e]写在前面的话：[/color][/size][/font][/b]
[font=楷体_GB2312][size=9pt][color=#29384e]记得刚看完的时候，小泰问我片子讲了些什么，我回答的就是这个题目，“后工业时代的人性回归”。当时心里有一种满满的感觉，仿佛心中有一缕阳光膨胀开来，明媚如斯，温暖如斯。[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=9pt][color=#29384e]于是想把那种感觉描绘下来。但是真正落笔的时候，才感叹语言的匮乏和自己可怜的文字驾御能力，那种感觉就在我小小的胸中游走，如此真实，却如此难以把握；而那些词汇仿佛拥挤的分子，争先恐后的穿越我的身体，留下我在原地，张皇失措。然后就有一种恐慌，我们的世界没有仙女，没有皮诺曹，我们的人性如何回归？[/color][/size][/font]
[font=楷体_GB2312][size=9pt][color=#29384e]其实只是想说，我这里所写的，也许不是我最开始想要表达的，但我相信，只要你也看见过我可爱的皮诺曹，你就一定会明白的。[/color][/size][/font]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]相信皮诺曹这个形象大家都不陌生，这个意大利作家卡洛·科洛迪的名著《木偶奇遇记》中的可爱小男孩，带着他那一说谎就会长长的鼻子，伴着一代又一代的孩子度过了童年。[/size][/font][/color]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]和原著一样，《皮诺曹[/size][/font][size=9pt][font=Times New Roman]3000[/font][/size][font=宋体][size=9pt]》也是讲述一个人偶的孩子如何成长为真正的人类孩子的故事。对于人类而言，人性的美好永远是不言而喻的，拥有人类的生命和意识，无疑是上天负于万物的一种最美好的赏赐。所以在众多的文艺作品中，对于美好人性的追求便成为不灭的主题。海的女儿放弃自己的长生，只是为了追寻一个人类不灭的灵魂；而希腊神话中，神也可以为了求得人性的回归而放弃自己的神力。然而，随着技术与时代的发展，工具理性与价值理性的错位，人文精神的缺失，使得“人”这一美丽而神圣的符号产生了悲哀的异化。[/size][/font][/color]
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[font=宋体][size=9pt][color=#29384e]工具理性无疑是近代工业文明的本质特征。它是西方理性主义同现代科学技术相结合形成的技术理性主义文化理念，是在工业文明社会中以科学技术为核心的一种占统治地位的思维方式，也可称为绝对的理性主义，它以功利目标和技术手段为本质特征。[/color][/size][/font]
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[align=left][align=left][font=宋体][size=9pt][color=#29384e]在西方资本主义国家，劳动与资本的对立决定了人的异化和科学技术的异化。西方国家通过确立个人主义和市场原则的价值观，借以证明资本对劳动统治的合法性。这种价值观必然要导致一部分人对另一部分人拥有合法的统治权和剥削权，工具理性成了弱肉强食竞争中最为有效的手段。在市场原则支持下对剩余价值的追求是资本的惟一目的，因而在资本主义生产关系下，对物质利益无度的追求就成为最为优先的合法的价值动机。西方社会拥有如此的工具理性，必然要导致入的生存状态的异化和人与自然关系的破裂。[/color][/size][/font][/align][/align][align=left][align=left][font=宋体][size=9pt][color=#29384e][/color][/size][/font] [/align][/align][color=#29384e][font=宋体][size=9pt]在影片中，和皮诺曹对于人性的孜孜以求相对的，市长斯坎伯利则是一个标榜工具理性至极致的人，这正是折射了工业社会对于人的本性的异化。他统治下的城市，[/size][/font][font=宋体][size=9pt]将工具理性推上至高无上的位置，以手段为目的，以中介为主体，而本来是主体的人反成了贯彻工具理性的中介手段。这是观念客体或中介的反主体化，也是主体自身的异化，人们的思维成了单向度的思维，人本身成了单向度的人，人性也在一步步丧失。[/size][/font][/color]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]所以这样一位市长控制的城市，就是把丰富多彩的自然变成钢筋水泥的牢笼，就是把爱和温暖度量成成本与收益的比较，就是把想象与梦想扼杀于冷冰冰的机械，就是连墙头上倔强伸出的一朵小花，也难以在这个机器人铁蹄无所不在的冰冷城市中，有片刻安宁，得以绽放自由的芬芳。[/size][/font][/color]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]待到斯坎伯利乐园的过山车如同生产流水线一般将孩子们变成机器人的时候，我们仿佛听到了[/size][/font][font=宋体][size=9pt]工具理性与价值理性的当下断裂的刺耳声音。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]工具理性至上而忽视价值理性对人文世界、生存世界的关怀，其结果是科学技术的胜利、人文价值的失落以及工业化的现代文明社会对与个性和人性的扼杀——人成为追求工具理性之工具。这正是如同当今社会[/size][/font][font=宋体][size=9pt]出于对最大生产效率及最大利润的永无餍足的追求，在泰勒式的资本主义生产流水线上，人的存在的多维性，人的精神需要，人的内在的体验、感受全部遭到忽略，被迫地甚至心甘情愿地把自己变成了“单向度的人”。[/size][/font][/color]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]于是当影片中，孩子们变成的机器人将这个城市中最后一片绿地变为金属制品的时候，我们不由得深深悲叹。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]价值理性的“失语”与工具理性的一味独裁，二者关系的这种扭曲与断裂，必然导致人性的工具化、贫乏化、碎片化以及主体性的丧失。个体的丰富的生命体验从此被工具理性所取代，让位于所谓精密的数学计算。那些曾让人们所深深敬畏的“内心的道德律”，曾被康德当作“绝对命令”的道德法则和“他人”一起成为一些人达到自己目的的工具：他人是与所有其他物一样可以为我所用的东西。实践理性之绝对命令也就成为“我”用以收买人心、沽名钓誉的手段，它不再是什么令主体颤栗的良心，不再是发源于人的内心深处的主体精神的体现，而成了装潢门面的饰品。在工具理性这个自我加冕的僭主面前，一切都失去了自己的独立性，沦落为供其任意驱使的奴隶。然而，工具理性不会认识到所谓“他人”与“自我”都不过是一些具有自反性的概念，是相对的。因为，自我在他人眼中，也是一个他者，而任何一个他者也同样有自己的自我中心主义。工具理性统治整个社会的结果，只会使所有人沦为工具。因此，工具理性的自我中心主义最后的结局只能是自拘与自毁，这是由工具理性的自反性所决定的。[/size][/font][font=宋体][size=9pt]日益膨胀的工具理性排斥价值理性，把一切包括人都看作工具理性的对象，带来了必然的人性扭曲，把人降低为物的存在和把人作为手段来用，导致人与自然、人与社会、人与自身的全面危机。[/size][/font][/color]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]面对着[/size][/font][font=宋体][size=9pt]如此的全面危机，影片中解决的途径是皮诺曹对于美好人性的不懈追求的精神唤回的人性回归。在仙女萨伯瑞拉的帮助下，皮诺曹实现了对与自我的升华，成为了一个真正的人类的孩子，同时，他也拯救孩子们和他所爱的父亲，让他们恢复血肉之身。影片结束时，城市绽放新绿，阳光明媚，孩子们言笑晏晏，寄寓着对城市未来和人类未来的美好希望。[/size][/font][/color]
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[font=宋体][size=9pt][color=#29384e]然而，我们的世界没有仙女，我们的世界没有对人性孜孜以求的皮诺曹。人文价值和人文关怀早已被淡忘，我们有的只是在实践日益陷人技术崇拜和工具理性崇拜的观念误区中的人们。[/color][/size][/font]
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[font=宋体][size=9pt][color=#29384e]可是，我们总有孩子啊。我们在这个后工业时代总有依旧笑容甜美，眼神清透的孩子啊。[/color][/size][/font]
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[color=#29384e][font=宋体][size=9pt]那么，谁来救救孩子？[/size][/font][size=9pt][/size][/color]
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[size=9pt][font=Times New Roman][color=#29384e] [/color][/font][/size] 顶一下！ 人性的失落的确是严重的问题，这点我在你上次的文章后面提过的。但谁又能说我们没有希望呢？
我们都应该听过一个很老套的故事：有个财主总是闷闷不乐，于是他问身边的人，什么事能让人感到幸福，可没有人能够回答。后来一个农民叫他去锄一下午的地。他这样做了，筋疲力尽地倒在田里，当一阵凉风吹过时，他感到世间最大的幸福原来是体力劳动。
无论工具怎样进化、工具理性怎样侵占我们的内心，它那简单的价值都无法完全主宰这个世界，因为这是人的世界。能够使这个世界正常运转的只有无数个自由的“我”，而非工具。
我们毕竟是“人”。所以一定会有人像故事里的财主那样去追寻失落的精神。没有引路的仙女，但我们可以自我拯救。比如你，不就在做着这样的事么？只要“人”的概念没有彻底从我们心中洗去，我们就永远不会失去回归的希望。
我们的童年可能越来越短，但它永远不会消失，我相信。yct::15yct:: l楼主可否介绍一下对后工业时代描写.论述的比较经典的著作 人性 我老觉得离我们太遥远了...现在真正的规范规则中人性的含量是越来越少了 在不停的流失啊....
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哈贝马斯 《现代性读本》 单向度的人回复 #3 小泰 的帖子
泰哥太激动了yct04 现代性危机或者后工业时代危机 这个概念只适用于西方社会，现代这个语词指称的是西方中世纪结束后开始的历史进程。故仅可作为参考
我们的危机和问题比西方后工业时代危机更为复杂
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