千载谁堪伯仲间
[size=3][color=#0000ff] 有这么一个地方，大门匾额上明明写的是一个大臣的谥号，可民间却偏偏把它当作是一位皇帝的祠堂。在中国大地上曾经有过无数座祠堂，却从来没有哪一座能像这一座这样，让人产生无尽的思考，无限的崇敬和深深的遗憾。中国历史上曾经有过无数个名人，却从来没有谁能像他这样，引起人们长久不衰的怀念。
没错，我说的是[color=royalblue]诸葛亮[/color]，[color=royalblue]武侯祠[/color]。[/color][/size]
[size=3][color=#0000ff] [attach]45942[/attach]
一
诸葛亮，三国时期著名的政治家。他先是辅佐刘备创立蜀国，刘备死后，又辅佐后主刘禅治国，前后执政20余年。治蜀期间，他施行教化，严明赏罚，大修水利，重视生产，还南下平叛，北伐曹魏。他一生勤政爱民，清正廉明，深受百姓爱戴。
公元234年，诸葛亮在他一生最后北伐时病死军中。消息传来，举国上下莫不痛悲，百姓纷纷请建祠庙，但朝廷认为于礼不合，不许建祠。于是，每年清明时节，百姓就在野外对天设祭，痛呼魂兮归来。这样过了三十年，朝廷见民心难违，才允许在诸葛亮殉职的定军山建第一座祠。不料，此例一开，全国武侯祠林立。有资料显示，在清代，仅贵州境内就有18座武侯祠，云南更多达34座。
现存的武侯祠中，成都武侯祠无疑是最具规模与价值的一座。据载，成都武侯祠先是与刘备庙毗邻，当时的规模并不大，凭吊者却络绎不绝。刘备庙前却冷冷清清、门可罗雀。明朝初年，蜀王朱椿来拜，见状心里不是滋味，就下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想百姓反把整座庙称为武侯祠。为解决这个矛盾，到清康熙年间重建时，干脆改建成今日前君后臣、一庙二殿的格局。尽管朝廷为突出刘备，曾多次重申，此祠的正名为“汉昭烈庙”，并在大门上悬以巨匾。但朝朝代代，老百姓却始终叫它“武侯祠”。
民国年间，诗人邹鲁来游，曾题诗一首，道出了其中缘由。诗曰：“门额大出昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思。”意思是说，诸葛亮的功绩要远远高于刘备，世人缅怀其丰功伟绩，所以才不顾君尊臣卑的礼制和祠堂的本名，将刘备庙称为武侯祠。
也许是我孤陋寡闻，在我印象中，皇帝被人建庙祭祀的似乎极少。像秦皇汉武，唐宗宋祖，无论文治还是武功，都远在刘备之上，偌大的中国却没有一座祠庙来纪念他们。而仅仅在位两年的刘备，能在一千多年后的今天还得享香火，算是个奇迹。这恐怕要归功于诸葛亮。世人来“汉昭烈庙”，实际上多是为诸葛亮而来。如果没有诸葛亮，刘备庙也许早就不复存在了。
二
“由来名位输勋业，丞相功高百代思”，诸葛亮究竟有着怎样的丰功伟绩？老百姓世世代代怀念他，难道是怀念他的“勋业”？
由于《三国演义》的神化，诸葛亮在人们心目中已经成了智慧的化身，他神机妙算，通天晓地，万事万物俱在他掌握之中，几乎是无所不能。
可实际上，书中那些关于诸葛亮智慧超群的经典描写很多都经不起推敲，像“舌战群儒”“借东风”“三气周瑜”“草船借箭”“空城计”等等都只是小说家言。就是最能体现他深谋远虑的“隆中对”，其实也并不是他首创，早在他与刘备相见的七年之前，鲁肃就已经为孙权做过类似的战略规划。
他也并不像我们想象的那样擅长军事。他策划指挥的许多战役，固然有赤壁之战、七擒七纵之类的胜利，但更多的是失败。甚至在兵力远远超过对方的时候，也曾大败亏输。像建兴五年，他亲率十万大军北伐，竟然在只有一千余守兵的陈仓遭受重创。后来魏军主力前来救援，伤亡惨重的蜀军只得狼狈而归。他晚年全力以赴组织的六出祁山，竟全部以失败告终。
六次北伐，劳民伤财，使本已不强的蜀国日渐衰落。在他为政时期，蜀国尽管安定承平，国库却并不富有。史载，当初刘备打下成都后曾一次性“赐诸葛亮、法正、张飞及关羽金各500斤，银千斤，钱5000万，锦千匹”。而40多年后，公元263年后主投降时，蜀国国库金银的数量据《蜀记》记载总共也只有各1000斤。我相信，如果没有这六次失败的北伐，蜀国不会这么快灭亡。
单看“勋业”，诸葛亮未必能比得上“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”。老百姓世世代代怀念他，也未必就是怀念他的所谓“功高”。邹鲁的诗恐怕有些似是而非。
三
一直不喜欢《三国演义》中关于诸葛亮的描写，总觉得那不是一个人，一个值得尊敬的人。矫情做作，权谋善变，有时甚至近乎无赖。鲁迅先生说《三国演义》“状诸葛亮之智而近于妖”，这个“妖”字用得很是精当。
小说家言尽可忽略。对历史上的诸葛亮，我充满敬意。记得初中读《出师表》，只觉得文字一般，内容乏味。可随着年岁渐长，后来再读，就感到内里情真意切，丹心可鉴，不愧“千古至忠之文”。原来，诸葛亮首先感动后人的，不是他的智慧，也不是他的勋业，而是他对蜀汉王国的耿耿忠心。
刘备在世时，自不必说，诸葛亮有感刘备对自己的知遇之恩，一直是竭忠尽智，忠贞不渝。白帝托孤，刘备真心也好，激将也好，都只让诸葛亮更加坚定了辅汉之心，他“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”。而后主刘禅，人称“扶不起来的阿斗”，昏庸无能，荒淫无道，寡廉鲜耻，然而就是这样一个后主，诸葛亮依旧是尽心辅佐，鞠躬尽瘁，死而后已。
他亲率军队，五月渡泸，深入不毛。待“南方已定，兵甲已足”，便六出祁山，北伐中原，直到最后病死战场。其实，以他的审时度势，他应该知道天命不可违，以蜀国的国力，是不可能完成统一大业的，但他仍然决定出师北伐，知其不可而为之，原因只有一个，就是尽早实现先帝的遗愿，一片丹心，天日可表。
“出师未捷身先死，常使英雄泪沾襟”。后人提及此事，无不扼腕叹息，感到深深的遗憾。“托孤未付先君望，恨入岷江昼夜流”，有人甚至说：“若天假之年，则继大汉之祀，成先主之志，不难矣。”
是的，如果上天再给他几年时间，或许，历史真的会改写。又或许，所谓的“继大汉之祀”只是一厢情愿，但谁又能说，说这话的人不是为诸葛亮的一片忠心所感动，才希望他能成功呢。
如果他再早生几百年，他会成为另一个周公。周公吐哺，天下归心。诸葛亮输给了曹魏，却赢得了从此以后天下所有人的心。
四
武侯祠内有六通石碑，其中最大的一通为唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，由名相裴度撰文，书法家柳公绰书写，名匠鲁建刻字，被称为“三绝碑”。
碑文对诸葛亮励精图治、鞠躬尽瘁的精神给予了高度评价。还特别提到他“法加于人也，虽死徙而无怨；德及于人也，虽奕叶而见思”。马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，因罪被诸葛亮削职流放，当得知诸葛亮病逝，他们“闻之痛之，或泣或绝”。诸葛亮平素为人的公正严明，可见一斑，称得上“煦物如春，化人如神。劳而不怨，用之有伦”。
诸葛亮执政，素来以德服人，以刑为约，不为功名所诱，不为利禄所累，因而“受六尺之孤，摄一国之政．事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑”。
他严于律己，清正廉洁。虽然位极人臣，全部财产也只有“桑八百株，薄田十五顷”，内无馀帛，外无赢财。他勤于国事，事必躬亲，以致积劳成疾，最后病死在北伐前线，临终还叮嘱要“因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
在诸葛亮治蜀期间，朝野上下没有一个像东汉梁冀那样的贪官污吏，也没有象西晋王恺和石崇那样的恶富，所有的是一批廉洁奉公的官员：董和“躬串以俭，恶衣蔬食”，为官“二十余年，死之日家无儋石之财。”邓芝“赏罚明断”，“不治私产，妻子不免饥寒，死之日家无余财”。姜维“据上将之重，处群臣之右，宅舍弊薄，资财无余，佃室无妾媵之褒，后 庭 无 声 乐 之娱”。费炜“雅性谦素，家无积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”。中国历史上，能有如此官德政风的朝代实在少有，究其原因，正是请葛亮自身清正廉洁的做人准则教育影响了满朝文武。
武侯祠中的诸葛亮塑像，头戴纶巾，手持羽扇，身披鹤氅，正凝神沉思。旁边是其子诸葛瞻与其孙诸葛尚。瞻尚二人在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。两边壁上刻着他的两篇名文，左为《隆中对》，右为《出师表》。仰视屋脊，可以看到上有“淡泊明志，宁静致远”几个小字。游人来到此处都不禁放轻了脚步。
五
尽管有着所谓的“败绩”，但瑕不掩瑜，诸葛亮治国安邦的才干谁都无法否认，只是不像小说写得那样神乎其神罢了。陈寿评论他治蜀，“立法施度，整理戎旅，科教严明，赏罚必信，无恶不惩，无善不显，至于吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”（《三国志》），可谓业绩斐然。
为官—任、利民—方。至今滇蜀境内还有许多与诸葛亮有关的风物存留。据《一统志》载在金齿指挥使司城南15里处，有大诸葛堰和小诸葛堰，皆有灌溉之利。杨慎在《滇权载记》中提到：“诸夷慕侯(指亮)之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”。西南边陲至今有的菜树称为诸葛菜、诸葛木，或许就是诸葛亮为发展经济从中原引进的品种。诸葛亮还移风易俗，在尊重当地习俗的基础上作一些合理的改革。据高承《云南记》载：南中风俗，兵每出征，必先杀人祭神，以求神阴兵以助之。而诸葛亮“杂用羊豕肉，而包之以面，像人头以祀，神亦享焉，后人由此为馒头”。所有这些，与武侯祠至今缭绕不绝的香火一样，都是老百姓感念诸葛亮恩德的实证。
公元347年，“桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百余岁。温问曰：‘诸葛丞相今谁与比？’答曰：‘诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。’”
是的，诸葛亮也只是一个凡人，所以让人“亦不觉异”；然而，他又不是一个普通的凡人，所以“没后不见其比”。他以他的精神及业绩，超越了时空，获得了永恒。
[size=4][color=navy]古柏森森，遗庙沈沈。
蜀国之风，蜀人之心。
锦江清波，玉垒峻岑。
入海际天，知公德音。[/color][/size][/color][/size]
[[i] 本帖最后由 坐看☆雲☆起 于 2007-10-9 00:33 编辑 [/i]] 第一句话是不是该改成：
有这么一个地方，大门匾额上明明写的是一个大臣的谥号，可民间却偏偏把它当作是一位皇帝的祠堂。
回复 #2 聊公 的帖子
同意2楼~~ 同2楼 [quote]原帖由 [i]聊公[/i] 于 07.1010.909 00:21 发表 [url=http://www.xizhengren.com/bbs/redirect.php?goto=findpost&pid=508246&ptid=40441][img]http://www.xizhengren.com/bbs/images/common/back.gif[/img][/url]第一句话是不是该改成：
有这么一个地方，大门匾额上明明写的是一个大臣的谥号，可民间却偏偏把它当作是一位皇帝的祠堂。 [/quote]
好～～我改～
页:
[1]
