周星驰的品味——周氏电影的解析（一）
对我们这些80后的人来说，周星驰所具有的影响是毋庸置疑的。他那无厘头的搞笑风格至今还时不时的出现在我们的日常对话当中，当我们用他那经典的台词描述自己现在的状况后，相互之间肯定会大笑，因为，周星驰包括他所创造的戏剧角色已经让我们更好的理解了自己，更好的理解了这个世界，也因此，他是我们对这个世界另类解释的导师。我不赞同把他归为一个后现代的解构大师，实际上他自己也多次的否认，甚至从来就没有接受这样的“封号”。周星驰的魅力就在于他是用一个很平常很普通的具有七情六欲的俗人的想法和视角来阐释自己所遇到的任何困境，当我们看到角色所做的选择时，我们会心的一笑，因为，那也就是我们不能言说的选择。假如说周星驰的电影具有什么政治的意图，那也许是很莫须有的罪名了，作为一个电影人，其实他早期的作品尽管有很多的政治哲学意蕴，但是，毫无疑问的，仍然是以营利为目的，不过也不能否认在营利的同时，对世界有所隐喻。也因此，我赞同布鲁姆在《巨人与侏儒》中对莎士比亚的论述，他强烈的说，莎士比亚的创作不能仅仅被理解为挣钱，就像杰斐逊不能被理解为，为了出名而发表《独立宣言》一样。在政治哲学的视野下，所有能够称得上伟大的作品、伟大的作家都会对世界以及建国（founding）有自己的理解,这也就是施特劳斯对阿里斯托芬戏剧进行分析，然后对比苏格拉底的命运得出一些匪夷所思的结论的前提所在。阿里斯托芬的喜剧所揭示的问题比起一些所谓严肃的政治家或者哲学家要深刻的多，尤其是在《雅典妇女大会》这部喜剧中，他用为了自己的通奸行为寻求立法的庇护的女人——作为立法者，该法申斥如下：一个年轻的女人只有和比自己年老的男人睡过觉以后才能和年轻的男人睡觉，而她有一个比自己年老很多的丈夫，也因此，根据该法，她可以脱离现行法律对通奸的惩治。男人也是一样，想要和年轻的情人睡觉必须先要满足老女人，让人忍俊不禁的效果是：一个大家都喜欢的俊男必须要和最老的女人睡觉，而最老的，有可能是自己的祖宗！也因此对通奸法律的僭越导致了乱伦的后果。人类的立法，到现在为止，大概也就逃不了顾此失彼的丑态。不要忘了，这只是一个喜剧作家的思考结论。
如果说周星驰就是现代的喜剧“作”家，估计没有多少人会同意，甚至他自己也未必满意这样的称谓，古典意义上的诗人含义到现代已经衰落到了成为“疯癫”的代名词，其无知，幼稚，虚妄，视野的狭小让我们就不要寄希望于他们会成为维吉尔，但丁了。毫无例外的是，周星驰也属于这样的评价范围之内，不过，他所表现出来的哲学素养却又让我们不得不接受：他的品味在现代诗人中间属于至高无上的。
在《大话西游》的两部戏中，他天才般的解构了唐僧团队，甚至包括神——观音菩萨。在我们最为朴素的观念中，唐僧不是神，而是人因为敬神爱神，为了神不惜自己吃苦受罪，经过千难万阻将神的福音带回人间的使徒形象，他也因此行为被封圣。至于他的三个徒弟，都是和神有关系，甚至上辈子都是神，只不过是在权力斗争失败后被打入凡界，干些惊世骇俗的勾当。对神应该是虔敬的，可是在他的解构中，神成为了“观音姐姐”师傅成为了挠舌者，这个时候的孙悟空实际上就是没有开化的野蛮人，也因此对神或者是任何事物都没有畏惧。作为一个野蛮人或者说是对来世不抱有任何期许的孙悟空来说，他选择落草为寇是应该的，也是他命运的必然。不过，即使是在野蛮人中间也存在政治的勾连，一个帮派在某种程度上来说又何尝不是一个“国家”一个“社会”呢？当然这里所说的“国家”“社会”都应该是在学理还是实践上先于博丹的，因为在他的《主权六书》中很鲜明的把强盗团体开除出了国家的范围，一个很重要的理由就是，他们中间虽有合作，友爱，但是，such associations lack that which is the true mark of a community ,a rightly ordered government in accordance with the law of nature.不过，作为一个先国家的帮会，具有国家应该具有的很多素质：在遇到强敌时的团结，对帮主个人魅力的折服，当然也免不了为了自己的性命而背叛。在帮主所治理的帮会中，有拍马迎奉者，有丑丑的同性恋者，他们杀人越货自得其乐，就是在一个闲暇的时间帮主假寐享受统治者的快乐，而治下的强盗也难得有这样休闲开玩笑的时候，他们怡然自得。不过，他们必须面对蜘蛛精美人所带来的厄运：他们必须要为她们寻找到脚底有痣的人。当统治权受到威胁的时候，帮主想到的首先是要干掉对方，然而，到底该谁完成这项使命却争执不休。“不战而驱敌之兵”乃为上上策，于是，帮主用自己的美貌来诱惑她们，他根本就不知道对方的底细。在诱惑失败后，有菩提老祖——也是神来劝告。如同任何神必然受到野蛮人的敌视和不信任一样，神接受了帮主的暴打，这是野蛮人的胜利，不过这种胜利来自于神的宽宥。实践证明，神是为了帮主着想，实际上也是为神自己着想，因为福音的传播仅仅靠神自己来，不但降低了可信度，也降低了自己作为神的尊严。必须要让平凡的人帮助神实现自己的愿望，这样才能显示出神的权威，比如说耶稣在死的时候说：“上帝啊，你为什么抛弃我？”这其实是用最后的神迹来显明上帝是真正存在的。只有在自己亲身体验到神的威力后才能真正的信仰——毫无怀疑的信仰，这是使徒必须要具有的素质之一。然而神的帮助受到了背叛者的破坏：将有隐身功能的符咒替换成为仅能遮羞的废纸，而废纸的燃烧也就宣示：作为野蛮人的帮主已经丧失掉了作为凡间男人最基本的条件，也因此，后来的爱情悲剧就成为了人、神、魔三者合谋的结果。
作为野蛮人领袖的帮主及其惧怕自己未来的使命，而神对他的指示从来就没有断裂过，当帮主闭眼睡觉的时候，他必然被引导进一个有水的洞里，这里有他的前世，也有他的未来，这个类同子宫的洞穴里，他不是哲人般的回归，而是平凡人进来再出去就是神，就是要将意见世界统统革除在外。回来是无意识的，反抗却是有意识的。这就是当唐僧在牛魔王的监牢里给他唱“ only you”时他焦虑非常的殴打了师傅，这个时候的他，早就知道了他的前世来生，不过，他必须用一个又一个的谎言试图挽救自己可怜的人间爱情，这是一个普通人所应该做的唯一一件具有正当性的事情。为了爱情，他手忙脚乱，求助于时空穿梭也无济于事。唐僧已然被绑在十字架上，此时的他早就知道大师兄的结局，因此他不是表现出来面对被吃的恐惧，而是为身边看护他的小妖做死前的祈祷：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，你是谁他妈生的？”不过惊奇的是，虽无缚鸡之力的唐僧，用自己的言词灭杀了小妖。最后，是戴上紧箍咒的大师兄，在挽救爱情的时候头痛不已。经由这次人妖神混战后，唐僧不在挠舌而是言简意赅，帮主也成了沉默寡言的行者。而作为全剧的最高峰，当作为使徒的悟空和作为武士的“类悟空”在荒凉的关口相遇的时候，他们的命运也就被揭示太清楚了：作为武士的“类悟空”，在被言词感化后，放弃了自己的漂泊理想，将爱自己的人拥入怀中，他们是普通人，也因此，当他们看到悟空“很怪”的时候，根本就无法理解他。当人们为人间爱情欢呼的时候，最伟大的爱情绅士已经将金箍棒横扛在肩上一摇一晃的消失在起风的沙漠中了！
周星驰看到了起源于撒谎的爱情最后的结局，他所暗暗关注的是作为使徒必然要有的牺牲准备，这就是作为神的勇力也无法抵抗自己使命的驱使，而哪怕是最卑微的世人，也有神仙所极力追求而不得的辉煌！
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