认真对待国学
毫无疑问，国学有其非凡的历史功绩，也有其重要的现实意义。我华夏文明，之所以几千年赓续且郁郁乎文哉，必有其深刻的文化渊源。完全可以说，我们的中华文明是一种世界性的财富与人类思想宝库中的明珠。
但是，我们一方面不宜妄自菲薄，另一方面也不要盲目自大。因为我们的文明是建立在地球中心的宇宙观的基础上的。这和西方近代以来的建立在非地球中心上的科学主义宇宙观是完全不同的。我们大约可以这来评价东西方征服世界的方式：东方征服了人的内心，而西方征服了人的外部世界。在东方，对士子而言，是要治国齐家平天下。穷则独善其身，达则兼济天下。而作为农业文明大的重要支持者——农民，则是士农工商，居四民之第二位，虽劳力但是天下之本。同时，我们可以发现，中国的为人处世哲学、各种家训如颜氏家训等、厚黑学等等，可以说是蔚为大观。真乃世事洞明皆学问，人情练达即文章。在西方，虽然也注重宗教对人的精神的陶冶，但是探索大自然的奥秘自亚里斯多德就开始了，可谓源远流长。
随着西方对世界征服能力的不断增强以及市场经济那种由于对人的能力的残酷的、精准的衡量而激发出来的扩张性，西方很快发现了东方，准确地讲是重新发现了东方。
近代史已经表明：东西方的较量以西方的彻底胜利而告终。
我们付出了血的代价，才赢得了现在这个“世界工厂”的地位。在我们的经济超三赶二之际，重新发掘出我们传统文化即国学的价值，既是凝聚我们民族精神的需要，也是我们民族自立于世界民族之林的需要。民族的就是世界的。
公共知识分子在当今社会已经宰制了市民社会的话语权，特别是网络时代更是如此。当越来越多的人依赖从网络上获取知识和判断时（因为我们很多人已经失去了独立判断的能力，或者这种独立判断的成本如此之高而让我们不得不聆听广告商的天花乱坠和点击率的虚假繁荣），笔者认为，中华民族要自立自强于世界民族之林，公共知识分子就必须有一种道义的担当。要大力地向西方学，虚心地学。中学为体，西学为用，根本就是胡说八道。正如严复所驳斥的：牛有牛之体，牛有牛之用。马有马之体，马有马之用，不能牛体马用，马体牛用！我们要研究我们的国学，但是，我们不要阿Q似的研究国学——我们祖上比你强多了、我们祖上早有了这类东西应该慎重言说。作为学术研究，作为一个学派的观点，这个是可以理解的。但是，如果你成为一个公共知识分子以后，你面对的是具有巨大力量的媒体，那么，公共知识分子，请你的言说慎重：不要让你的头上的权威的光环成为你的“信仰先于理性”的海妖之歌，不要像浮士德一样靠出卖自己的灵魂而和魔鬼做交易！
我可以很慎重的指出：近代的那种科学、民主、法治，是我们的国学里面找不到的！这些东西，我们要学，并且要虚心地学，好好的学，继续的学，不断地体悟。如果某些公共知识分子公开宣称我们的国学里面这些东西早就有了，祖宗早就说过了，那纯粹是误人子弟，贻害中华民族！
国学有国学的价值，不要以为好的东西就一好遮百丑，好的东西就可以放之四海而皆准。比如，国学对于我们心灵的陶冶，是很好的。君子日三省乎己，则知明而无过矣；已所不欲，勿施于人；学而不思则罔，思而不学则殆……等等，都是很好的，还有庄子的那些东西（我特喜欢齐物论里的“物之不齐，物之情也”和“至大无外，至小无外”这两句），都是很好的。但是，某些公共知识分子以振兴国学为名，硬是要从儒家或者国学中开掘出什么科学、民主、法制，简直就是缘木求鱼！而且，如果让这股沉渣泛起，则我们已经取得经济建设成绩，能否保住和持续超越，就成为一个很大的问题。比如，我们的传统视金钱为孔方兄、阿堵物等，而韦伯告诉我们，正是由于对金钱的追求，正是对合法的争名夺利的张扬，才是资本主义的精神，才是西方所以超越东方的地方。往者不可谏，来者犹可追。如果我们因为自己取得了一点成绩，就听信新加坡那个李光耀的一通胡说八道而跟着起哄，那只能又被西方列强打回石器时代、中国将重新成为落后的代名词。
作为学术性的研究（学术研究很大程度是一种个人化的活动）和一种个人的信仰，研究国学是可以的。但是，作为一个公共知识分子，如果在当今时代企图将国学吹得神乎其神，好像民主、法治、科学都是国学的儿子，只是我等撮尔小辈无大知所以间间，则纯属梦呓！
公共知识分子，如果你还有道义的担当，请认真对待国学。泛国学主义，是对国学的亵渎！
（原文出自本人博客lawyerx2007.blog.163.com,也欢迎各位同学莅临指导：）)
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